材料工程师论文孟子人性论对道德情感培育的启示

　　这篇材料工程师论文发表了人性论对道德情感培育的启示，中国传统文化中拥有丰富的道德资源，儒家文化代表人物孟子的人性论思想，为我们看待和解决现代社会道德理性与道德情感的培育问题提供了重要的思想资源。

　　摘要:在当代中国的精神文明建设系统工程中，道德建设居于首要地位，道德作为人类社会一种特殊的精神文明现象，即是理论的又是实践的，即是理性的又是情感的。因此，道德建设不能离开人的道德理性与道德情感来进行，如何培育现代人的道德理性和道德情感成了学界关注的重要问题。反思传统，才能更好的正视现在。

　　关键词:材料工程师论文,人性论,道德理性,道德情感

　　一、孟子人性论中的道德理性和道德情感

　　(一)孟子人性论的基本观点

　　在我国，人性问题一直是各界学者争论的一个话题。在《孟子•告子上》里面，孟子阐述了自己与告子的观点:从告子的“生之谓性。”①可以看出，告子认为天生的事物人的天性。人的生理本能没有善恶之分，所以告子说没有善良与不善良的区别。“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”②他把人性比作急湍的水，如果东方有缺口就向东流，如果西边有缺口就向西流。是说人善还是不善的本性是完全由外在的因素影响。注重的是外在环境和条件而忽略道德作用。与告子不同，孟子说“人无有不善，水无有不下”③。人性是善良的，就跟水的本性本来就是向低凹处流走似的。一个人不善，这不是由他的本性所能决定，而是由外在的一些因素所决定。由此引出他的人性本善的观点。

　　(二)孟子人性论中的道德理性和道德情感

　　1.人的道德情感不同于动物的自然本性孟子说“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与?”④他指出告子的说法抹杀了人与动物是有本质区别的。孟子把人和动物相比，孟子认为人之性是人之为人的本质。他认为人与牛羊等动物的本质的区别就在于人具有内在的道德属性。而且这些情感是人与动物之间最大的差别，且具有道德性，为人后天的道德教育提供了内在因素或者说是内在条件。2.道德情感是道德理性发展的基础或原动力孟子关于人性的讨论建立在人的自然情感基础之上。孟子说“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也。”⑤爱我们的亲人不是后天培养出来的品德，而是人的真实情感的表达。同情、羞愧、恭敬、是非之心，这些都是道德的情感体现，都是善端。而孟子认为善端是先验的，是人生来就具有的，而不是靠外在的环境和条件附加给我们的。3.道德情感内涵于每个人的本性之中在孟子看来，仁义礼智这些都是出于我们的本心本性的。只是我们往往忽略了这一点，自己没有认识到。孟子的重要论断“仁义礼智根于心”⑥，可知孟子的仁义是内在的，孟子用心善来说明本性是善良的，道德情感是内在于我们每个人的心中。将人的四端之心更好地培育，才能更好的为道德理性提供条件。所以，孟子的人性论思想不仅为我们阐述了道德理性和道德情感之间紧密的联系，也为我们解决现代社会中道德理性和道德情感培育困境中的问题提供了理论依据。

　　二、道德理性和道德情感的培育困境

　　歌手姚贝娜患癌病逝，当大家正在惋惜姚的时候，曝出深圳晚报的记者“太平间拍遗容”事件。瞬间引起一场以新闻媒体和民众为主体的关于道德舆论风暴。由此可见，当今社会中道德滑坡的问题越来越严重，个人道德和社会道德越来越被人们关注。而作为当下社会最为重要的使人与人相联系、交流的教育，在道德理性和道德情感方面都存在着不可忽视的问题。

　　(一)道德理性培育中的主要问题

　　1.以道德理论和知识的教育代替道德理性的培养德育教育的存在就是要培养人的德性，使我们的个性得到发展。但现在道德教育过分的偏重概念性和知性的知识教育，忽视了学生自身的情感和愿望，老师、家人缺少对孩子的心灵的关怀，这种教育在实践中表现为专制型、封闭性，忽视了学生的自主性与能动性。学生被迫接受千古不变的教育，学生对知识的主动性被一次又一次的忽视，只能被迫的接受老师的灌输式教育。这非常不利于学生健全的道德理性的培养。2.缺乏独立性与个性人为统一的思想理论、教材、考试方式等，使得道德理性的教育只有一种模式和答案。现阶段人的个性发展更强劲，学生更加的追求个性，而这恰与当下教育制度有一定冲突。同时应试教育的考试贯穿于这个制度化教育体系中，抑制了学生个性的发展。在我们的家长、老师看来，成绩好坏几乎成了评价一个人的标准。学生一味的学习课本知识，按照学校、老师、家长制定的条条框框行动。太多孩子以“黄金屋”之中的美好理想去与现实的残酷和黑暗对照，以一种标志的模式去应对万千变化的世界，得到的只能是无尽的迷茫与挫败感。理性与情感的矛盾也就出现了。

　　(二)道德情感培育中的主要问题

　　1.忽视道德情感的个体性从古至今，每个时代都有道德要求，但一旦形成的要求，一定是有一定的阶级所倡导。古代男女婚嫁都是父母之命，媒妁之言。表面上安乐平和，实质上都没有个人自由。个体只是按照社会的要求来塑造人格,这样太过于重视道德情感的整体性、群体性，而忽视了我们自己的个体性与多样性。2.忽视道德情感的实践教育生活离不开道德，道德的学习更离不开生活。学生的思想道德素质和文明素质的养成不仅要靠道德教育，更要靠道德实践。道德教育要取得实效，离不开道德实践的有力支撑。我们所得到的道德认识是源于社会生活中的道德交往实践。但是我们往往缺少这种实践，缺少与自身生活的经历相关的一种道德情感的体验。

　　三、孟子人性论对道德理性与道德情感的培育启示

　　孟子是最先把道德赋予人性之中，肯定情感与道德和善有关系，在孟子这里道德情感需要主体主动参与，他认为缺少主体的能动性和自觉性是不可能有真正的道德情感，这些都值得我们借鉴。也为我们更好的认识、理解、面对道德理性和道德情感的关系有一定的启示意义。

　　(一)道德理性与道德情感:内、外结合的培养理念

　　道德理性、道德情感的培育不能只靠外在强制和单向灌输，更多是需要向内发展，以孟子的观点则需先了解人的本心、本性，从而才能让人尽心、尽性。我们要把道德情感还原到人们的现实生活中。在教育方面，一方面家长与学校自身应大力弘扬人文精神，鼓励学生积极参加社会文化活动，培养自己的兴趣爱好、发挥特长;同时，学生也需加强交流，这样学生间的关系才会更加融洽，从而减少道德沦丧现象的发生。在道德教育中，我们要尊重每个人的个性，强调人的个性发展，使人的个性得到张扬与发展。具体而言，就是要尊重学生的主体性，多听他们的想法和观点，从学生的角度思考问题、解决问题。并且要为学生创造其张扬个性的条件，支持鼓励学生的行为。

　　(二)道德理性与道德情感:多样性、层次性的培养方式

　　道德实践对于帮助学生形成正确的人生观、价值观，以至培养优秀的道德品质、提升道德境界起着潜移默化的作用。只有在生动、具体的道德实践中，才能加深学生们对高尚道德情操和道德观念的理解，从而提高道德自觉性，逐步把道德认识、道德观念升华为相对稳定的道德行为，实现知行统一。首先，要加强学校道德教育的课程建设。我国学校的道德教育做得不完善，从小学到大学的教育内容都缺乏层次性，教材的内容和上课的形式还是老一套。所以老师们应该给学生传授更丰富系统的知识，改变上课传统的模式，采取老师指导为辅、学生讨论为主的方式，让学生更多的参与其中，激发他们学习和实践道德的兴趣。其次，注重营造创新学术环境。学校要保持活力，就应使其具有鲜明的时代感。我们应把创新教育、素质教育等新观念融入大学精神，努力建设浓厚的创新学术环境，培育学生的自主创新意识和实践操作能力。最后，要积极营造和培育人文环境。通过人文环境的营造，使全体师生切实感到生活在这样的环境里身心愉悦，精神充实，有成就感。人们善的道德行为不仅需要道德理性的指导，更离不开道德情感的参与。这不仅是我们走向道德自由的需要，更是我们自己生存发展的需要。我们只有正确认识现代社会中道德理性和道德情感培育存在的问题，寻找其中蕴含的对现代的启示，才能更好的建设社会主义和谐社会。

　　[参考文献]

　　[1]孟子著.孙玉莹译注.孟子选注[M].北京:光明日报出版社，2007.

　　[2]郭齐勇.中国哲学史[M].北京:高等教育出版社，2011:72-75.

　　[3]周晓静.知识与道德教育[J].朱晓蔓.全球教育展望，2006(6).

　　[4]朱平.浅谈道德理性与道德情感的关系[J].四川师范大学报刊.

　　[5]王文鹏.中国道德理性教育的反思[J].河南科技学院，人文视点.

　　作者：刘丽莹 单位：天津师范大学马克思主义学院

　　推荐阅读：《材料科学与工艺》(双月刊)创刊于1982年，是中国材料研究学会与哈尔滨工业大学共同主办的学术性期刊。

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