水族马尾绣传承与创新的思考

　　摘　要：马尾绣是水族特有的刺绣，如今却面临后继无人、市场萎缩的窘境。本文以实地调查法进行研究分析，从传承保护的方式、结合时代走创新道路的途径及手工生产与机器生产的矛盾等方面提出了自己的看法。

　　关键词：马尾绣;价值现状;传承创新

　　水族马尾绣是贵州省三都水族自治县特有的刺绣，起源已不可考，它被称为刺绣的“活化石”。现主要分布于三都县境内的三洞、廷牌、水龙、中和等乡镇的水族村寨。传统马尾绣以背带、服饰、鞋帽为主，随着时代的发展马尾绣产品又增加了钱包、装饰绣片等，但仍以背带最具代表性。

　　1　马尾绣的价值

　　马尾绣是我国刺绣大家庭中独特的一员，2006年5月首批入选国家级非物质文化遗产名录。其主要价值：

　　1.1　历史文化价值

　　水族是一个历史悠久的民族，有自己的语言和文字。马尾绣自从诞生就体现了水族人民特有的文化基因，承载着鲜明的民族记忆，是水族历史文化重要的组成部分，是活态的水族文化史，对研究水族文化具有重要的参考价值。

　　1.2　审美欣赏价值

　　马尾绣制作工艺独特，它先用马尾做芯以白丝线缠绕后盘绣于图案轮廓上，再用丝线填绣在盘绣花纹的轮廓中间部位。再用平绣、挑花、乱针、跳针等刺绣工艺绣出其余部分，使绣品呈现浅浮雕感。绣品造型生动、概括，用色夸张强烈，具有极强的审美情趣及视觉美感。

　　1.3　经济价值

　　三都水族地区的经济相对滞后。对马尾绣进行合理开发，将其转化为经济资源，为制作者和传承人带来经济效益，既可促进马尾绣的传承与发展，又可以带动地方经济。

　　1.4　文化传播价值

　　近几年随着旅游热的兴起，贵州的山地文化、旅游产品也受到大家更多的关注和喜爱。富有特色的马尾绣成为众多旅游人士和藏家购买、收藏的对象，为宣传多样的贵州民族文化，让外界了解认识贵州起到了很好的促进作用。

　　2　水族马尾绣的现状

　　马尾绣申遗成功给它的保护创造了有利条件，但现在愿意长期从事马尾绣工作并且技艺高超的人越来越少，且年龄主要集中在50～65岁这个阶段。65岁以上的绣娘虽然有技术也有经验，但体力、眼力大多力不从心了。50岁以下无论技术好坏愿意长期从事此行业的绣娘呈逐年减少的态势。虽然政府大力提倡并有相应鼓励及帮扶措施，但遗憾的是传承出现断层的形势依然十分严峻。由于急功近利的原因绣品质量下降明显，同时市场上愿意买这种产品单一、费时费力、知名度远低于其他各大名绣且价格相对昂贵的纯手工绣品的普通消费者也并不多。“敢将十指夸针巧，苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”依然是绣娘真实的写照。

　　推荐阅读：水族传统建筑文化制度研究

　　摘要：本文通过对水族传统建筑的功用分析及水族干栏式民居造型研究，解读了水族建筑的文化特征。水族传统建筑具有独特的文化传统和民族风格及明显的地域特征，水族民居天然的居住模式、建筑风格和榫卯穿斗技艺，连同口传的建造方法及营造习俗形成了水族传统建筑文化。水族传统建筑文化的核心是“天人合一”的思想。

　　3　马尾绣传承保护与创新发展的思考

　　2003年联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中指出“非物质文化遗产是在适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造的，同时应顺应可持续发展”。结合马尾绣目前的困境，笔者认为马尾绣可从以下几方面进行传承保护与创新发展：

　　第一，加强马尾绣知识产权及遗存的保护，增加对马尾绣相关工艺、文化的研究投入。成立以当地政府为主导专门的马尾绣博物馆免费对外展出，以此达到保护弘扬的目的。目前，稍有质量规模的博物馆只有马尾绣非遗传承人宋水仙以一己之力开设的家庭博物馆，对外完全免费展出，但条件简陋，功能设施不全。同时，鼓励相关部门及团体个人对现存的历代绣品的工艺技术、图案样式进行系统的整理研究，对相关民间文化、传说故事等进行广泛的收集整理，可使马尾绣的保护更全面立体。

　　第二，扩大知名度。与我国广为人知的四大名绣相比，马尾绣却是藏在深闺无人识。当地政府和民间团体对马尾绣的推广工作早有开展，如参与一些工艺品展销会、在宣传贵州的多彩贵州上出现等，但还远未达到广为人知的程度。我们在宣传马尾绣的方式上应不拘泥于传统模式，或可引进一些现代广告宣传模式加大对马尾绣的宣传。

　　第三，扩大对绣娘及马尾绣爱好者的培养。绣娘培养工作相关部门已做多年，也有一定成效，同时应培养更多非遗传承人，目前三都县仅有三位省级马尾绣非遗传承人且年纪都偏大。笔者所在学校是一所幼儿师范类学校，现已开设了马尾绣兴趣班并聘请宋水仙进行授课。毕业学生如能在未来的幼教工作岗位上把马尾绣带入课堂会是一件非常有意义的事。

　　第四，结合时代的需求走创新的道路。创新可在图案、色彩、产品开发上找到突破口。许多人担心马尾绣图案色彩的改变会失去它原有的文化特点，毕竟马尾绣承载着太多水族儿女的文化信息和思想内涵。但我们从历代遗留的马尾绣图案色彩来看它也是在不断变革的。例如，南瓜、石榴、葫芦、书本、方孔钱等都是传统刺绣图案。随着时代的发展，现在刺绣图案也融入了许多现代元素，如水书文字、儿童简笔画等都已被应用到绣品之中。

　　第五，精品高端与大众实用并行。绣品质量参差不齐是制约马尾绣价格的重要原因。纯手工高品质的绣品数量有限且价格较高，这部分高端精品可作为藏家藏品或高级礼品。对于该类产品要严把质量关，在生产工艺、使用材料、图案设计等方面都要做到最好，其中保持民族特色是关键。马尾绣从功能上看还是生活实用品，但种类少、销售面窄限制了它的发展和推广，走大众实用化道路可以拓宽其生存空间。因此，除已有产品外还可在实用品设计、土特产包装设计上大量运用。

　　第六，纯手工零散式生产与机械化批量生产的矛盾调和。马尾绣如果要运用在物美价廉的旅游产品或包装设计上，仅以纯手工生产从数量及成本上是不能满足需求的，因此引入机械化工厂生产是最好的选项。但受马尾绣特有工艺的限制，产品还不能完全纯机械生产。笔者认为为控制生产成本可在局部、小面积图案的使用上采用手工马尾绣。这类绣品大小、图案样式要有统一标准，使之成为工厂生产的关键一环。集手工与机械为一体的工厂化生产是马尾绣生存与发展的一条有效途径，但要强调保持马尾绣特有的刺绣工艺既是根本也是底线。

　　综上所述，新时代的马尾绣要顺应时代发展的需求，传承人和生产者在守住底线的前提下，大胆转变观念，更具创新思维，才能更好地使其生存和发展下去。参考文献：[1]… 杨俊 . 贵州水族艺术研究[M]. 贵州民族出版社，2011.

《水族马尾绣传承与创新的思考》

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