教师教育教学论文范文(2篇)

　　教师投稿教育论文应该如何入手呢?以下两篇分别对大学生的责任感教育和思想政治教育进行了探讨，针对农科类大学生责任感存在的问题以及其教育现象进行探究以及新媒体为载体，探讨了新媒体环境下高校隐性思想政治教育现状。

　　农科大学生责任感教育研究

　　摘要：随着我国社会主义新农村的不断发展，对农科类人才需求也不断加大。该文针对农科类大学生责任感存在的问题以及其教育现象进行探究，同时提出针对这类问题的教育对策。

　　关键词：农科;大学生;责任感

　　1选题背景

　　在社会日益发展的情况下，农科类大学生和其他大学生一样身上肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重担。他们不仅仅需要不断地加强自身的知识储备，同时也要肩负起相应的责任。然而当代有些农科类大学生的责任感淡薄，因此加强农科类大学生责任教育已经成为亟待解决的问题，这对培养当代大学生责任感具有重要意义。

　　2研究意义

　　我国是一个农业大国，农业在我国经济发展中占据着非常重要的地位。农科类大学生主要服务于农业或者与农业密切相关的专业，他们必须具有专业的农业知识，掌握着现代化的农业科学技术，成为推动农业科学技术进步、农业生产发展的中坚力量。因此加强农科类大学生的责任感教育，让他们树立正确的世界观、人生观和价值观十分重要。

　　2.1加强农科类大学生责任感教育，是高等农业教育对大学生的必然要求

　　责任感教育是健全大学生人格，保障大学生全面发展，提高大学生综合素质的要求。随着我国农业的快速发展，越来越需要更多地高素质农科类大学生。大学生身心发展正处于从不成熟到成熟的过渡阶段，他们的思维不稳定，世界观、价值观、人生观尚未成熟，片面的认识社会责任感，容易受到社会多元价值、拜金主义等等的影响，因此加强农科类大学生的责任感教育，培养他们的责任意识，教育他们立志成才，不仅关系到我国高等教育事业的发展，同时也对我国农业的发展具有深远的意义。

　　2.2增强农科类大学生的责任感教育，是高校素质教育的题中之义

　　教育是民族振兴的基石。我国高等教育总体目标是培养有才又有德的综合型人才。高校的任务不仅仅是教授学生专业知识，更重要的是教会学生如何做人，把学生教育成具有高度责任感的人。随着我国农业的快速发展，需要大量的农科类高素质人才，因此农科类高校不能只着眼于提高学生专业知识和技能，而要重视培养学生的责任感[1]。

　　2.3加强农科类大学生的责任感教育，是农业发展的必然要求

　　我国是一个发展中农业大国，农业是我国国民经济不可动摇的基础，工业的产生和发展依赖于农业，而在农业和工业发展的基础上，才有第三产业的发展。只有大力发展农业，确保我国各种各类的农产品充足供应，才能避免世界粮荒对我国产生的不利影响，同时确保我国经济长期稳定地发展，使我国立足于不败之地。随着农业科技水平的进步，我国农业已进入新的发展阶段，农科类大学生作为推动农业科学技术进步和农业生产发展的中坚力量，他们虽然具有专业的知识和技能，但是如今许多农科类大学生对农科专业认识不够，具有轻农思想。有些学生甚至对自己的专业存在偏见，认为农科工作又累又脏等，同时认为农科以后毕业发展前景堪忧、薪资低、就业差等。因此加强农科类大学生的责任感教育，让学生乐于为“三农”服务，是我国农业高校教育的重任。

　　3教育现状及问题分析

　　目前，很多高校开始重视大学生责任感的问题了，并通过各种方法培养学生的责任感，促进学生全面发展。农科类大学生具有专业的农科类知识和实践能力，大力培养农科类大学生有利于社会主义和谐农村的建设，改善农村环境，提高农村经济，引进先进的农业技术，宣传科学的理论知识。尽管我国主流农科类大学生是积极向上，但是还是有些大学生严重缺乏责任感，如：毕业不愿意到条件艰苦的地方去工作，怕苦怕累等等，当然这些现象有着各种社会因素。

　　3.1学校责任感教育不足

　　首先，高校的责任感教育方法单一，一味地用传统地单向灌输式教育，缺少了在实际生活中的体验和有效的指导，教学仅仅停留在理论层面。学校教师仅仅在课堂上对学生进行说教，教学效果的考评上，教育方法完全流于形式。这种单一的形式主义教育是农科类大学生缺乏责任感的原因之一。其次，随着高等教育的大众化，高校的发展规模在不断的扩展，教师和学生的人数也日益增长，学科专业的发展也日益呈现出课程综合化趋势。在这种情况下，更多的资源将会被高校投入到科研建设和学生专业知识的教育中，因此学生专业课所占比重有所增加，而忽略了思想道德教育。再者，很多高校开始注重对大学生的思想道德教育，但是其内容又存在局限性。教育内容没有顺应时代对当代农科类大学生的要求，这种错误的教育模式必定会导致农科类大学生与社会严重脱节。

　　3.2农科类大学生自身因素

　　当代农科类大学生责任感的缺失归根到底是学生自身多方面因素共同导致的结果。当前农科类大学生多半是20世纪90年代后出生，而且他们大部分人都是独生子女，在家长的百般溺爱娇宠下使得有些孩子的性格变得自私自利，做任何事都先考虑自身利益。在大学期间大学生尚未形成健全而又成熟的心理品质，学生变得更加关注自我发展，忽略自身的责任感。大学生缺乏远大的理想斗志也是导致责任感缺失的重要原因。因此树立远大的理想，为之努力奋斗，才能更好的认识到自身的责任。但是由于受到社会各种负面因素的影响，许多农科类大学生对前途感到迷茫，目标开始不明确，从而失去理性，产生责任感缺失的消极心态。

　　3.3社会因素

　　随着我国改革开放以来，社会出现经济成分多元化和价值多元化，多种文化观念的相互碰撞，都在潜移默化地影响着大学生的思想。大学生的世界观、人生观、价值观随之改变，拜金主义、享乐主义，功利主义侵蚀着一部分大学生的思想。大学里的学生也开始变得性情浮躁，好高骛远，一定程度上冲击着大学生的责任感教育的培养。

　　4教育对策

　　责任感是属于德育教育范畴的词汇，是指个体在责任认知的引导下，对自己、他人、家庭、集体和国家所实施的一种行为，这种行为从本质上讲是知、情、意、行相统一的过程，是责任认知的体验[2]。培养农科类大学生责任感并不是一件易事，而是一项复杂而漫长的过程，需要来自社会、高校和学生自身三方的共同力量。

　　4.1学校加强实践教育，创新教学方式

　　一个人的责任感是认识过程、情感过程和意志行为过程的统一，而统一的基础，就是社会实践[3]。责任感若是停留在认识和情感上还不够，只有在实践中以具体行为表现出来，并形成一种稳定的行为方式与特征，才能成为真正完整的责任感[4]。首先学校要改变传统的教育观念，把德育落实在实际教育中，切勿搞形式主义。加强课程实践，不能单纯地以灌输性的教育来培养大学生的责任感，必须将理论与实践相结合，同时学校可以定期组织各种各样的社会实践活动，给学生创造更多地机会，例如：可以通过定期组织大学生去农村参与实践活动。既能够学以致用，又能够更进一步了解自己的专业，从而有利于增强自身的责任感。其次，责任感教育要符合时代的要求，利用各种现代化的教学方式等等，培养学生对这门专业的兴趣，间接地帮助农科类大学生建立正确的价值观念。

　　4.2提高认识，增强自我教育识

　　农科类大学生要充分认识自身的责任感，从身边的小事做起，为自己的行为承担后果，内化对责任感的认知，成为对社会有用的人;有责任有义务学习好专业知识，树立学农爱农的专业思想;应当积极参加社会实践活动，培养不怕脏、不怕累，吃苦耐劳的精神，在实践活动中激发对本专业的兴趣，学会学一行，爱一行。

　　4.3营造优化社会环境，帮助大学生增强责任感

　　良好的社会环境对大学生责任教育过程十分重要。一个良好的社会坏境会潜移默化地影响学生的思想以及行为，帮助学生树立责任感。社会主流媒体要树立一个正确的价值导向，对那些负有责任感的人加以宣传和表扬，充分发挥榜样的模范带头作用，对那些不负责任的人给予严厉的谴责和批评，为社会弘扬正能量。大学生在潜移默化中收到了无形的道德感召和影响，从而认识到作为一名大学生应该承担的社会责任。

　　5结语

　　农科类大学是祖国建设社会主义新农村的栋梁之才，他们对责任的认同和承担关系到自身的全面发展和社会的和谐。毋庸置疑，当前农科类大学生的责任感主流是好的，但是也有一些大学生责任感严重缺失。因此我们要正视其责任感缺失存在的问题，并积极采取措施探索培养大学生责任感的途径。加强农科类大学生责任感教育是一项长期的系统的重要任务，需要来自社会、学校和学生三方力量的共同协作。

　　参考文献

　　[1]李思明.浅析大学生责任感教育的缺失及对策[J].吉林农业科技学院学报，2009，03：117-118，124.

　　[2]张桦.关于大学生责任感培养的思考[J].宁夏师范学院学报，2014，04：110-113.

　　[3]赵玉杰.谈大学生社会责任感的培养和教育[J].锦州医学院学报，2001，06：81-82+90.

　　[4]图雅.高校大学生社会责任感调查研究[J].科技创业月刊，2013，12：148-150.

　　作者：夏小露 汤帮耀 单位：湖南农业大学

　　新媒体下高校隐性思想政治教育研究

　　摘要：新媒体作为现代教育技术的代表，为高校隐性思想政治教育的开展提供了媒介载体的同时也带来了挑战。以新媒体为载体，结合当前高校思想政治教育的现状，不断创新教育理念、打造教育网络平台、更新教育引导方式等是高校隐性思想政治教育发展的必由之路。

　　关键词：新媒体;高校;隐性思想政治教育;实践;路径

　　一、新媒体环境下高校隐性思想政治教育现状

　　1.媒体形式多样引发器物矛盾凸显。手机网络、微信、平板电脑等新媒体的不断出现，带动了信息生活的快捷化发展。同时，由于新媒体及其信息传输的内隐性比较明显，隐藏在新媒体使用过程中的价值观影响和嬗变势不可挡。正如恩格斯指出：“一切以往的道德论归根到底都是当时社会经济状况的产物。”[1](P133-134)新媒体这种新的社会经济状况背景下的产物，对思想政治教育的影响是明显的。它一方面为高校隐性思想政治教育的途径提供了新课题，另一方面也加剧了高校隐性思想政治教育的难度，尤其是伴随新媒体而来的各种历史虚无主义、新自由主义、保守主义、无政府主义等思潮的兴起。重道轻器，器物相衡是对待物质与修养的重要要求。人不能沦为物质的奴隶，只有将物质吸收为己用而不沉迷于物质的孤岛，才能实现器物的和谐。

　　2.工具理性扩张促使理性调节失序。隐性思想政治教育倡导通过内隐的、缄默的、旁敲侧击的教育方式对学生进行引导，从学生最容易关注的地方入手，通过感化、熏陶、内省等方式实现自我的提升和进步。这种方式有别于禅宗“坐化”“顿悟”的内修，是一种积极引导的结果。老子一针见血地指出：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已……是以圣人处无为之事，行不言之教。”老子不仅指出了事物的相对性，也指出了教育的相对性，“圣人处无为之事，行不言之教”与隐性思想政治教育的初衷不谋而合。然而，在物质与精神发展不协调的时代，价值观、人文观的发展始终滞后于物质技术。这种现象被西方学者称之为“文化差距”或者“文化堕距”，费孝通称之为“文化失调”。文化失调的最根本原因在于工具理性的极度扩张，引起了理想信念的式微。马克斯•韦伯指出：“现代文明的全部成就源于外在技术层面的工具理性和内在精神层面的价值理性紧张对立，以功效为趋向的工具理性的发达必然损毁价值理性的人文理想。”[2]工具理性扩张的结果不但会导致海德格尔“诗意栖居”的不可得，也会导致哈贝马斯预言的“极权社会”的出现。新媒体作为工具理性的代表已经深入到人群、深入到社会生活的方方面面，人手一个手机的时代使得信息传播无孔不入，导致大批“低头族”“宅男”以及“网络水军”的出现。如何调适工具理性与理想信念教育的平衡，已经成为当前推进高校思想政治教育改革的重要问题。

　　3.载体平台增多而网络系统不成熟。目前，全国各高校的思想政治教育，依然坚持着两种模式，一是以传统的课堂、课本和教师为主体的教育模式，二是利用网络媒体为载体加强思想政治教育。网络技术的发展，新的空间格局的改变，后现代理念、思潮的出现，加剧了非主流文化与传统道德、价值观的激烈碰撞，高校思想政治教育面临着创新教育模式、创新课堂教育、创新教育内容的挑战，也面临着创新教育技术、利用新技术推进教育变革的选择。目前，全国推进高校思想政治教育创新化发展的研究，集中了课堂教育改革、实践教育、辅导员课程化改革等新思路。在网络媒体建设上，早在上世纪90年代初，北京、上海等一些条件相对较好的高校已经将思想政治教育网络化、创新化建设纳入了规划。时至今日，以校园网为基础的网络教育已经在全国普及，针对网络思想政治教育的各种平台、机构和研究课题也不断产生。但无论是理论创新还是平台建设，当前高校思想政治教育网络化、创新化的程度依然较低，没有整合出有效、快捷的网络平台，没有形成成熟的思想政治教育网络体系。

　　4.引导创新乏力导致隐性内化低效。前苏联教育家苏霍姆林斯基指出，教育者的教育意图隐蔽程度的高低直接影响到教育对象所接受教育的能力的高低，进而影响了教育对教育对象内心的要求大小的程度。美英等发达国家在塑造公民、培育学生的爱国主义教育上，采取了相对隐蔽、间接、委婉的教育方式，通过对政治社会化、公民社会化的课程教育、实践活动在不自觉中向学生教授资本主义的主流意识形态，提高了隐性思想政治教育的效果。我国的思想政治教育主要围绕教学目标进行知识性、经验性的教育，隐性思想政治教育在这个过程中得到了一定发展，但是在引导学生学习、接受思想政治教育的内容，创新思想政治教育方式，发挥隐性思想政治教育的内化效果上依然存在不少问题。一是我国高校思想政治教育的新媒体化发展相对缓慢，网络思想政治教育的理念相对落后。二是平台构建与发达国家差距较大，网络信息输出仅占了0.1%和0.05%，而美国的网络信息则达到了80%以上，服务信息达到了95%以上。

　　二、新媒体环境下高校隐性思想政治教育的实践路径

　　“隐性资源是思想政治教育中通过无意识的、间接的、内隐的方式使人们不知不觉地接受教育的资源总和。”[3](P79)新媒体的出现为隐性思想政治教育拓展了空间、丰富了内容、提供了载体，赋予隐性思想政治教育丰富的资源。

　　1.优化全媒体教育结构，实现媒体教育柔性转化。器物失衡导致的后果是重道轻器理念的式微。在新媒体环境下，信息传播与价值观的传输往往同时进行。后现代主义思潮和非主流文化价值观致力于破坏现有规则的特征尤其明显，各种历史虚无主义、新自由主义、保守主义等不断出现对青少年的影响日益加深。优化全媒体教育环境，净化网络教育空间，不得不从教育网络系统开始，实现媒体教育的柔性转化。一是要优化校园网络基础建设，加强校园网络在增进学生教育、提高学生自主学习能力、加强意识形态教育等方面的作用，增强校园网的基础性、教育性和渗透性功能。隐性思想政治教育需要通过内隐的方式对学生进行影响，校园网对学校网络信息传输的全覆盖有助于对学生进行潜移默化的教育。早在上个世纪90年代，条件较好的清华大学、上海大学等高校就已经建立了覆盖全校的“红网”教育。二是要优化校园网络交流平台建设，实现与自媒体、流媒体的互动联通。构建以校园网为基础的全媒体教育结构，实现校园网与手机APP、微博微信、QQ等联通，设置链接与互动形成覆盖体系。在人手一个手机、人手一台电脑的当下，实现网络信息传输个体化、深入学生宿舍和课堂显得很有必要。把网络选课、网络教学、网络问卷甚至网络缴费和考试报名等全部纳入校园网全媒体的视野之中，使学生在接受信息、接受任务的同时，也无形中接受了教育，明确了自身的责任，增强了学生的责任感。三是要优化校园网络的内容建设，信息传播能否被受众接受，其内容新颖独特且具有吸引力是关键。当前的大学生最关心的是什么?最需要解决的是什么?最渴望获得什么指导?这些内容都应该囊括进校园网络的内容中。隐性思想政治教育不应该停留在灌输主流意识形态上，而应解决学生最关心的生活问题，如生命财产安全问题、恋爱情感处理问题、就业与创业问题、人生规划与升学教育问题等。

　　2.推进理想信念教育，增强网络管理和调节能力。在新媒体环境下，网络将信息传播的张力无限放大，群体极化的情况经常发生。因此，以理想信念教育为核心推进隐性思想政治教育，增强网络管理和调节能力势在必行。一是要加强网络安全教育，防止网络舆情的无限扩张。网络舆情，尤其是网络谣言的危害性极其严重。在近年来发现的网络舆情中，网络谣言占据了重要比例。应推进网络安全教育，普及网络安全教育知识，培养学生合理上网、健康上网的好习惯，将吸收先进文化、正确价值观的理念教育贯穿其中，谨防网络诈骗和煽动。对出现的网络舆情要及时进行干预和引导，避免负面舆情不断升级、扩大。二是要增进师生对话机制，避免出现沉默螺旋的集体缄默。沉默的螺旋就是在网络舆情中，由于舆情具有一定的聚合性，身在舆情中心的个体为了能够和大众保持一致，避免成为舆情的针对者，因此选择沉默对待。这样的缄默放纵了舆情的泛滥，放任了不良价值观的不断滋生和传染。要建立与师生平等的对话机制，沟通机制，让学生能够在第一时间找到援助，避免因为舆情压力而丧失自我，被舆情裹挟。

　　3.构建教育媒介平台，提高网络教育和监督能力。高校隐性思想政治教育必须牢牢掌握新媒体网络平台，站稳主阵地，构筑新合力，打造成熟的网络教育系统，提高教育和监管能力。一是要构建校园新媒体平台，实现新媒体网络全覆盖。校园自媒体平台要以思想政治教育贯彻始终，在内容建设上，要充分考虑学生的接受能力和兴趣所在，选取学生关心的话题、内容，在与学生交流、互动和信息传输中开展思想政治教育。开展线上和线下教育活动，进行网络评选;开展主题实践活动，建立网络心理咨询中心和网络帮扶小助手，对需要进行心理咨询和学业帮扶的学生进行帮助;及时更新并与校园官网进行连接互动，让学生了解学校的相关规定、最新动态。二是要建立平台信息过滤和监控制度，对发布的信息和各种链接进行筛选和过滤，将不健康的信息及时拦截。在新媒体环境下，“舆权博弈的参与方不仅是包括大学生在内的社会群体，个人化的舆权博弈借助网络汇合成为一支最为汹涌的力量，干扰、抗衡着主流舆论导向，那些喜欢新鲜、刺激而认知辨别能力尚未健全的大学生极易因盲目追随而导致其价值偏离和行为失范。”[4]建立新媒体网络监控中心，可以及时对出现的各种负面舆情、网络诈骗信息和非主流文化价值观进行监控，对学生进行引导，以避免形成舆情极化和成为受害者。4.创新教育引导方式，彰显隐性内化教育的效果。教育引导方式的正确与否，直接影响着高校隐性思想政治教育的效果。在道德教育上，教育学家杜威提出了反对传统德育的目的与内容，反对向学生“灌输”知识和原则。以经验论为哲学基础建构的教育理论，核心内容是“教育即生活”、“教育即生长”和“教育即经验的改造”。[5](P54-57)新媒体环境下，传统的教育方式已经很难适应学生的心理需求和价值选择。因此，必须创新教育引导方式，才能使得隐性思想政治教育的效果更加凸显。一是要将缄默知识贯穿教育的始终。英国思想家波兰尼(MichaelPolanyi)根据对不同知识的划分，提出了缄默知识理论。波兰尼明确界定了显性知识与隐性知识的特点和区别，他认为隐性知识必须通过特有的教育方式来施行，这种特有的教育方式就是“批判性反思”，反思教育者的行为，反思教育的目的和手段。隐性知识具有文化性、情境性和层次性，必须采用文化熏陶、情境设定、分层教育来进行。新媒体环境下开展隐性思想政治教育，必须把握缄默知识的重要性，稳步推进开展隐性思想政治教育。二是要结合和吸收内隐学习的方法和技巧。内隐学习方法是基于美国心理学家罗博(ReberS)提出的内隐学习理论的概括和总结，罗博认为内隐学习的技巧在于学习者内心的“感悟”，这种感悟是教育者在施教过程中形成的，无法通过眼睛看到，但是能够通过实验测试出来。典型的例子是英语学习时的语感，语感是在平时的学习中逐渐形成的，这样的感觉无法通过肉眼观察，但是在学习中却起很大的作用，这与思想政治教育中的内化不谋而合。要善于引导学生培养这样的学习技能，在不知不觉中提高学生的领悟力，自觉认同隐性思想政治教育的内容，形成价值规范。三是要在教育中融合现代科学技术、传统文化和教育者人格吸引等多重因素，不断推进隐性思想政治教育的新发展。新媒体是现代教育技术的代表，将新媒体作为教育依托的平台，融合传统文化和价值观，加之教育者自身的人格吸引和媒介素养，共同推进隐性思想政治教育内化于心、外化于行，达到人格塑造和价值观培育的目的。

　　参考文献：

　　[1]马克思恩格斯选集，第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

　　[2]帅庆，平欲晓.文化断裂视角下乡村生态环境分析[J].农业考古，2013，(12).

　　[3]陈华洲.思想政治教育资源论[M].北京:中国社会科学出版社，2007.

　　[4]吴小英.微时代视域中高校网络德育困境及对策[J].学校党建与思想教育，2011，(4).

　　[5][美]杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，1990.

　　作者：刘胜蓉

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