王屋山历史文化资源旅游开发探析

　　摘要:济源王屋山自然条件独特、历史文化资源丰富，但在文化旅游发展方面还存在着规划定位不清晰、资源发掘深度不够、文化产品打造不精等问题，因此需要加强营造文化旅游氛围，发展旅游文化产业，打造节庆会展旅游品牌，进一步提升王屋山文化旅游开发层次，增强文化影响力。

　　关键词:王屋山;愚公移山;济源:文化旅游

　　王屋山位于河南省西北部济源市境内，为道家“十大洞天之首”，亦因“愚公移山”的典故名闻天下。王屋山历史遗存丰富且极具特点，蕴藏着丰富的旅游资源。随着生活水平的不断提高，人们对于旅游的体验已经不仅仅是停留在寄情青山秀水的层次，而是对于包括历史遗产、生活风俗等文化内容有了更高的要求[1]。因此对王屋山的历史文化资源进行旅游开发既是顺势而为的绿色、创新发展要求，也是弘扬优秀传统文化，坚定文化自信的重要举措，对济源经济文化的高质量发展将会起到推动作用。

　　一、王屋山丰富的历史文化旅游资源

　　(一)王屋山交相辉映的自然与人文景观

　　王屋山岩层完好地保存了自嵩阳运动以来时间跨度长达25亿年的8次地质遗迹，不同地质时期岩层的互相交汇和“席筒状构造”地质类型世所罕见。王屋山山体经过多次的断裂抬升活动及强烈的下切、侵蚀和剥蚀作用，形成了主峰耸峙、群山卑围之势。其中有山间平陆、飞瀑走泉、繁茂林木，加之其地处中原之咽喉、山西高原向华北平原过渡的独特区位，在中国古代社会，对于崇尚敬神修行的人们有着不同寻常的吸引力。

　　王屋山主峰天坛山，由五斗山、华盖山、灵山等群峰拱卫，海拔1715米，因此天坛总仙宫就势而建，其中有南天门、玉皇殿、真君祠及其十大名医殿、祖师殿、火神殿等。天坛顶凌绝众峰，因此建观修祠以为神仙朝会之所，同时天坛仙宫也是一组超凡脱俗的建筑园林杰作。

　　王屋山现存最大的道教活动场所系座落于八仙岗上的阳台宫，于唐开元年间创建。八仙岗山势平缓，阳台宫自南向北依山而建，规制属于典型的道观建筑，有三清殿、玉皇阁及东西廊房等。其中明代正德年间重建的三清殿为河南省现存最大的单体木结构古建筑，通高18米，直插云霄，气势宏伟。此外还有中岩台所建紫微宫、垂珠峰所建迎恩宫，两观均始建于唐代，其中紫微宫为高道司马承祯修行之所。

　　王屋山被崇尚道法自然的道教视为修行理想之地，因此又多有依托天然溶洞修建而成的洞府建筑，如垂簪峰半腰的王母洞、灵山洞，均依自然之势略加斧凿而成。洞口所建半坡牌坊式门面，常有青石精雕所成的脊饰、吻兽、飞檐、斗栱及门扇、门联等，洞府之间又互联互通，堪称被道家称之为“周回万里”的神仙洞府。

　　(二)大量的故事传说与遗址遗迹

　　济源地处中国二、三阶梯交接处，林木茂密、水源丰富，宜耕利猎，所以一万多年前就有人类在此活动。目前已发现夏都原城、方国郫邵、栗树沟、沁台等仰韶和龙山时期文化遗址20多处。济源自华夏文明萌发之初就积淀了数不清的传说故事和文化遗存。其中愚公移山精神不仅是中国古代华夏儿女勤劳勇敢的精神写照，更是新时代实现民族复兴的重要思想文化源泉，至今王屋山区尚有愚公村、愚公井，是当之无愧的“愚公故里”。《淮南子·览冥篇》记载的女娲补天故事是华夏儿女文化认同的重要记忆。相传济源为神话发生地，今在邵原镇有娃娃崖、五彩石和鳌背山，故被誉为“女娲神话之乡”。“药王”孙思邈晚年隐居王屋山，与“药王”有关的典故、遗存不胜枚举，例如种药地的“圣皇坪”和采药处的“药柜山”等处。药王长眠之地常有后人凭吊瞻仰，其中金元时诗人宋德方赋诗云:“山中草木皆为药，壶里乾坤非世间，货药坪上留圣迹，云外殷勤嘱后贤。”孙思邈无私奉献、知足常乐的态度是当今人们需要学习的精神。此外尚有黄帝祭天于天坛顶的传说，而且近年在天坛顶“天心石”旁发掘出大量古人祭天时的兽骨，说明当地确有远古祭祀活动。济水源出王屋山，三伏三现，与黄河交错而流却不浊，被誉为神水，为“四渎”之一，为历代帝王尊崇祭拜。自隋唐以来，形成了在济源祭祀济水的固定仪式，由此所建的济渎庙为河南省现存最大古代建筑群之一。

　　丰富的道教文化遗迹是王屋山最突出的文化特色。相传道教宗师伏羲曾在王屋山昆仑丘“剖分天地，析理万物”。老子李耳曾在此悟道著经;及至唐代，王屋山道教臻至鼎盛。李白在《寄王屋山人孟大融》曾言:“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”盛唐高道司马承祯曾在此修道著述，系统地提出了洞天福地学说，王屋山第一洞天的地位在理论与事实上都得到了确认。开元十五年，唐玄宗胞妹玉真公主入王屋山师从司马承祯学道，为王屋山道家发展的一大盛事。在道教发展过程中，各派宗师也多有在王屋山修行布道者，例如上清派宗师魏华存、著名道教理论家葛洪以及茅山宗开山宗师陶弘景、宋代高道贺兰栖真等。在金元之际全真道的高道王重阳曾率丘处机等弟子到王屋山，开创了“全真道士初跻道位皆诣阳台受戒”的教规，此后王屋山道教圣地的地位就更加尊崇了。王屋山自先秦及至明清一直和道家文化、道教的发源与传承有着紧密的联系。

　　总而言之，王屋山是有着奇山、秀水、深厚人文传统的历史名山，是华夏文化的重要涵养之地，因此通过旅游开发，吸引游客，对王屋山历史文化的挖掘与传承将会起到积极作用，对当地发展也会起到推动作用。

　　二、王屋山历史文化资源目前开发的现状

　　王屋山目前的旅游总体发展迅速，文化民俗表演等得到推广，历史文化旅游开发也取得了一定成效，全域旅游理念已经在王屋山文化旅游行动中开始得到落实;然而，在发展定位、开发规模、层次和产业化方面尚存在一些问题，这就制约了相关历史文化资源的开发，因此有待改进。

　　(一)旅游开发定位和城市高质量发展要求存在一定差距

　　济源近年的发展取得了长足进步，2017年人均GDP达到68288.67元，位居全省第二，并且荣获全国文明城市、国家卫生城市、全国绿化模范城市和中国人居环境范例奖城市等荣誉，有国宝级的文物保护单位6处，省级文物保护单位18处[2]。济源全市2017年全年接待国内游客1147.2万人次，从游客人数以及收入方面均呈快速增长态势，但如果与同级别旅游单体效益方面相比较，还存在着较大差距。如近邻焦作云台山景区，同期接待游客达到了556万人次的规模。

　　当今文化旅游已经成为优势产业和战略性新兴产业。各种各样的旅游产品和旅游形式也无不与传统及现代文化相结合形成特色“内容经济”，文化旅游的发展以其新兴产业的优势发挥着强大的辐射和带动作用。但从2018年1—10月经济数据统计来看，济源全市规模以上工业增加值增长7.9%，固定资产投资增长7.4%，固定资产投资的投资拉动仍占经济增速的主导地位。在河南11个省直管县中包括单位数、营业收入额以及增速的其他营利性服务业营业收入中，济源均位居后列，消费品零售总额增速位居全省第12名[3]。可见在经济发展中的驱动因素仍然是固定资产投资为主，包括文化旅游等在内的第三产业和现代服务业的产业产能并没有得到完全发挥，这对于济源确定通过产业转型、激发内在动力、发展全域旅游，进而建设好区域性中心城市的高质量发展路径，无疑是重大的考验。

　　同时，王屋山的历史文化资源开发目前仍然处于虽有名气、但缺乏品牌效应的阶段，“叫好不卖座”的开发水平与济源确定的建立现代化经济体系、推动济源产品向济源品牌的高质量发展目标还不相适应，因此还需要确定以王屋山为核心的旅游品牌产业定位，提升服务业发展水平，进而实现旅游富民、可持续健康发展的目标。

　　(二)旅游资源的发掘需进一步加深，文化产品的打造水平还有待提高

　　1.研究成果不够丰富

　　愚公移山精神、道文化、济水文化等都是王屋山历史文化的重要代表，但对于其历史内涵的挖掘和与社会现实结合所作的相关研究，尚缺乏足够的研究梯队和成果依托。例如通过中国知网以王屋山为关键词进行检索，其中同历史文化、旅游开发相关的成果尚不足300篇，这与胪列中国九大名山的声望是完全不匹配的。没有足够的研究成果支撑，王屋山文化影响力自然也就大打折扣。

　　2.文化产品缺乏精品

　　王屋山历史文化旅游产品缺乏能够讲好王屋山故事、介绍王屋山文化的精品。例如，愚公移山的典故出自先秦典籍《列子·汤问》，历经千百年而熠熠生辉，与红旗渠精神、焦裕禄精神并为新时期中原崛起的三大精神支柱。尽管王屋琴书、歌曲、现代豫剧、电视连续剧《王屋山下的传说》等文艺表现形式宣传了王屋山文化，但在宣传效果、周边产品和旅游设计方面还是差强人意。而目前可以借鉴的经验还很多，如电视连续剧《乔家大院》的播出捧红了山西乔家大院，《似水年华》叫响了浙江乌镇，电影《芙蓉镇》打造出了湘西小镇芙蓉镇，这些都是通过一部或一系列优秀的文化作品迅速走红，进而形成口碑效应，推动了旅游及周边文化产品发展，并发挥了旅游产能的作用。

　　(三)开发层次相对较低，旅游线路和相关配套尚不完善

　　王屋山旅游目的地的核心项目开发还处于相对初级的阶段。

　　1.缺乏文化标志性符号

　　王屋山以愚公移山闻名天下，近年来尽管当地政府在“愚公精神”的宣传推广方面下了不少功夫，但由于缺乏辨识度较高的文字、图形、立体形象的符号标志，文化旅游宣传的效果还是不尽如人意。

　　2.旅游项目单一

　　“女娲神话之乡”、药王归隐地等旅游目标也基本限定于“素颜”的自然观光，内容还不够丰富。即使是在王屋山道教文化核心区的天坛顶，最具仪式感的黄帝祭天典礼舞剧只是类似于宗教文化仪式表演，旅游者对于道家文化、养生文化和神话文化的特色内容不能产生共鸣，低层次的旅游产品开发是重要原因。

　　3.旅游线路和相关配套还不够成熟

　　近年来，济源虽然出台了一系列的旅游规划和建设项目，但由于配套延伸项目和线路规划不尽合理，门票收入仍然占据较大比重，网络推广和口碑传播没有充分发挥效应，相关文化产品销售管理还不够理想，建设规划、推广传播、产品销售的良性循环没有完全形成。这种情形也进一步暴露出王屋山乃至济源旅游的景区接待能力、基础设施配套、管理层次和网络覆盖等方面的不足。

　　三、王屋山历史文化资源旅游开发的对策

　　济源市在2018年政府工作报告中指出，济源要深入贯彻中央指导精神，坚持推动高质量发展，注重质量、效益、效率与动力的变革，加速向济源创造、济源质量和济源品牌转变[4]。王屋山历史文化资源也需要在高质量发展的标准下逐步稳健开展旅游开发。针对现有问题，主要需要从以下三个方面着手。

　　(一)抓住文化旅游发展的契机，讲好王屋山故事，营造文化旅游氛围，增强文化软实力

　　文化旅游的重要因素是文化信息。只有形成群众的普遍文化认同，接受当地文化，才能形成文化旅游的持续动力，进而形成旅游产业规模。把多勋先生这样概括道:“在纵向意义上有悠久的历史文化积淀、横向意义上有差异的多元文化结构为文化与旅游的融合发展及文化旅游产业规模的形成提供了独特的发展条件和环境。”[5]济源自远古至近现代糅合了中原与三晋文化，荟萃了道家文化、道教经义、医学精粹和上古神话等丰富的内容，兼之有奇山秀水的自然环境，具有形成文化旅游产业规模的独特环境。因此需要组建包括王屋山文化技艺传承者、文化爱好者和专家学者的多层次研究团队，对王屋山的历史文化进行仔细梳理，深入发掘王屋山地域历史文化资源，多方位地对戏曲、庙会、手工制品等有特色的民俗文化资源进行再开发，形成既生动活泼、又有坚实理论支撑的文化产业发展环境。

　　形成王屋山文化旅游的品牌力量还要着力提升文化软实力和文化环境的营造。2014年10月15日，习近平同志《在文艺工作座谈会上的讲话》中指出:“一部小说、一篇散文、一首诗、一幅画、一张照片、一部电影、一部电视剧、一曲音乐，都能给外国人了解中国提供一个独特的视角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝，都是外国人了解中国的重要途径。”[6]习总书记的讲话明确了面向国内外文化宣传的途径与方法。在信息化高度发达的时代，我们必须要首先坚定对于传统文化的自信，因为“文化自信是更基础、更广泛、更深沉的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。研究者、规划者和传承者对于王屋山乡土文化、传统文化的坚定自信是打造王屋山旅游文化品牌的前提;依托王屋山的深厚文化资源，生产一批以王屋山为主题的文化宣传产品，打造若干文化宣传精品，是文化产品开发和关键;经过艺术加工，并通过多种形式的媒体宣传，将包括农产品、手工艺品等特产作为王屋山文化的周边产品进行推广销售，进而形成与王屋山景区知名度正相关的文化符号，是大力促进王屋山旅游飞跃提升的助推器。因此除了文化本体建设以外，还要对传播形式、方式、衍生产品等进行优化来增强文化软实力。

　　(二)通过文化的产业赋能，大力发展特色文化产业，形成产业规模

　　2017年，全国文化产业产值实现营收91950亿元，同比增长达到10.8%，旅游实现直接就业2825万人，占全国就业总人口3.63%，实现间接就业7990万人，占全国就业总人口10.28%[7]。在产业结构调整和整体经济环境紧张等诸多因素影响下，文化产业经济的发展在行业经济中可以说是异军突起，其中一个很重要的原因就是文化强大的产业赋能作用。但要实现文化旅游产业的规模化发展，必须抓住市场需求，选取通过突出文化特色，构建产业链条，进而才能形成产业规模。例如王屋山自然环境特殊，出产的冬凌草、黄精、何首乌、虫草等中草药的质量更加优秀[8]。作为道教“第一洞天”，道教中注重心性品德修养和身形生命修炼的内容，加之当地“药王”孙思邈行医延寿的养生文化，因此依托医药、修身、养生等相关资源可以构建养生文化产业链，这对当今社会更注重生活质量的人们还是具有较强吸引力[9]。

　　王屋山还有着丰富的祖先崇拜文化资源，是当今文化寻根的宝贵财富。植根于传统农业社会的中华传统文化意识有着重经典积累、重文化传承的坚韧性与延续力[10]。在新时代的背景下，济源传统文化中坚忍不拔、勇于奉献的精神内核再次焕发生机。例如“咬定目标、苦干实干”的愚公移山文化已经成为当今党和国家事业发展的重要思想源泉，吸引着一批又一批党员群众前来学习参观。成立于2013年的愚公移山干部学院五年内就培训干部几十万人次。此外还有黄帝祭天、神农尝百草、女娲补天等故事传说都体现了中华人文始祖体恤民众、甘愿牺牲的奉献精神，伴随着学习培训和参观规模不断扩大，有助于济源通过培训参观、祭祖典礼等开发形式打造培训和会展产业链条，进而提升文化旅游水平。

　　(三)提升节庆旅游水平，形成节庆活动品牌

　　节庆旅游对于旅游产品结构、旅游目的地知名度、招商引资和节庆经济有着明显的促进作用[11]。节庆对于传统文化有着特殊的意义和价值，因为“民族文化的价值自觉，即对民族文化价值的正确体认和定位，对于文化自觉的是极为关键的一环，它事关文化发展的方向、品质和意义”[12]。节庆活动对于凸显地方特色、增加群体凝聚力有着特殊的作用，因此中华民族有着重视节庆活动的传统。

　　国内的节庆旅游有着人员密集度高、消费集中程度高、口碑效应强等特点。济源有着庞大的庙会传统体系，近代时各村镇共有古庙会216个，总会期高达360天[13]。其中以武山清明会和庙街小满会最为知名;近年来，济渎庙会又被推上一个新的发展水平。这些庙会均在豫西北地区具有较大影响力。除此以外，2018年济源举行“春醒·忆老家踏青赏花季”暨王屋山旅游节，清明节假期接待游客72.7万人次，实现旅游收入2.95亿元。并且济源还成功地举办了首届中原餐饮博览会，并荣获河南传统餐饮历史文化名城称号[14]。因此根据发展需要和已有经验，发掘历史展会传统，丰富品牌会展内容，打造会展新品牌，对于提升当地知名度和促进经济发展有着重要推动作用。

　　总的来说，济源王屋山历史文化旅游近年来取得了巨大发展，但从目前发展情况看，还需要突出当地文化特色，进一步加强海内外旅游市场的拓展，逐渐完善“全域旅游”的总体规划，提升文化服务质量，从而增强王屋山、济源的文化影响力。

　　参考文献:

　　[1]徐菊凤.旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题[J].旅游学刊.2005(4):67-72.

　　[2]济源市情[EB/OL].(2018-07-24)[2018-10-09].http://www.jiyuan.gov.cn/sq/gk/201807/t20180724_385804.html.

　　[3]济源市政府2018年1-10月月报[R/OL].(2018-11-30)[2018-11-30].http://www.jiyuan.gov.cn/depzwgk/stjj/zhglxx/tjyb/201811/t20181130_521898.html.

　　[4]石迎军.2018年济源市政府工作报告[R/OL].(2018-2-26)[2018-11-30]http://www.henan.gov.cn/zwgk/system/2018/03/12/010771785.shtml.

　　[5]把多勋.改革开放40年:中国文化旅游融合发展的价值与趋势[J].甘肃社会科学.2018(5):10-20.

　　[6]习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[M].十八大以来重要文献选编.北京:中央文献出版社，2016:134

　　相关论文推荐阅读：传统村落旅游文化资源智能整合模型研究

　　[摘要] 为了提高传统村落旅游文化资源的共享化水平，提出一种基于大数据信息融合聚类调度的传统村落旅游文化资源整合模型，采用大数据处理技术和并行计算方法进行传统村落旅游文化资源的整合设计。采用SPSS统计软件进行实证分析，结果表明，采用该方法进行传统村落旅游文化资源整合的融合度较高，促进了传统村落旅游经济的发展。

《王屋山历史文化资源旅游开发探析》

上一篇：解释之道与视域融合——宋人解《庄》的意义

下一篇：气候变迁、政府能力与王朝兴衰——基于中国两千年来历史经验的实证研究