“文化自信”实现路径初探
【摘 要】文化是一个国家、一个民族的灵魂和精神内核。“文化自信”的提出是以习近平同志为核心的新一届领导人深谋远虑、高瞻远瞩的结果。以“文化价值”构筑文化自信，以“历史参照”树立文化自信，以“现实努力”促使文化自信，以“未来展望”提升文化自信，是每一个中华儿女关心和期待的话题。
【关 键 词】文化；文化自信；文化价值；实现路径
文化是一个国家、一个民族的灵魂和精神内核。习近平同志在2016年 7月 1日中国共产党建党95周年大会上提出全党“要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。这是以习近平同志为核心的新一届领导人深谋远虑、高瞻远瞩的结果。文化自信不是一句简单的文化口号，如何实现是我们每一个中华儿女更加关心和期待的问题。
一、以“文化价值”筑自信
“文化自信是根本的自信，是中华民族几千年发展与挫折的经验基础上的自信，是中国人的文化基因和身份，是面对各种异质文化时能给我们自己以定力与清醒的自信”[1]。中华文化鲜明的文化特点和独特的文化元素构筑中华文化价值，并深刻影响中国人的文化基因。
（一）鲜明的文化特点
中华文化鲜明的文化特点，就是长期以来被中华儿女、中国社会所接受的，并且至今仍然存在于我们心头的宇宙观、世界观、人生观和价值观念。比如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当；“修身齐家治国平天下”的人生理想；“己所不欲，勿施于人”的相处之道；“穷则独善其身，达则兼济天下”的生活方式。“内修外融” 是中华文化的鲜明特点。
1.内修
《诗经·大雅·文王》记载“周虽旧邦，其命维新”，中华文化善于在创新和守成之间形成一种平衡。一方面，中华文化总是以一种开放的姿态，依靠强大的创新能力和兼收并蓄的品质来解决中国系统内部的问题；另一方面，他也重视守成，“成”不是陈旧，不是腐朽，不是一成不变，更不是复古，而是一种道统，一种传统，一种对中华文化核心价值和精神品质坚守的传统。这种传统是一种活的传统，是与现代世界接轨的传统，是历久弥新的传统，是不走歪路，敢于走自己道路的传统，是能使中华文明绵延千年而从未断裂的传统。
2.外融
中华文化最高的价值理念就是“天下为公，世界大同”，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这是《礼记》里讲的“大同”，也是2500年前的“中国梦”，由此可见，中国人接受共产主义理想也是一种必然，因为2500年前的大同理想与共产主义理想不谋而合。天下大同的观念，不仅是整个中华民族团结起来的主要理念，更是我们走向世界，构建“人类命运共同体”的一个重要理念。
“和而不同”是中华文化“外融”特点的另一个突出表现，《周易》里最早提出“中道”概念，“和谐”是由“中道”这个观念衍生出来的，“中道”不是消极的妥协，而是有原则的“求大同，存小异”，从而达到“和而不同”的境界，在中国历史上，典型的“和而不同”的现象就是“儒、释、道”三者的融合，印度的佛教传入中国后，逐步与中国的儒学、道教相互渗透，相互融合，最终形成了“儒、释、道”三教合一的中国传统。欧洲绵延不断的宗教战争，几乎把西方毁于一旦，但在中国历史上几乎没有发生过大的宗教战争，最终实现了儒释道的和睦相处，相得益彰。
“和而不同”的文化理念，无疑是中华文明绵延千年，从未断流的主要原因，中国的发展就是因为中国走了一条稳健的改革之路，不偏激，不走极端。发展与改革当然会产生新的矛盾与问题。但是只要秉持“和而不同”的理念，问题与矛盾就一定会得到解决，这也是中国历史上，中华民族治理庞大而错综复杂的社会体系所信奉的理念。“中华传统文化历来有强大的包容整合能力。中原文化吸收了大量兄弟民族文化与印度、西域及其他地域文化。”[2]可以预见，在未来的进程中，中华文化“和而不同”“天下大同”的文化特点与文化理念将继续发挥其独特作用。
（二）独特的文化元素
1.汉字
字正腔圆的方块字，汉语是中国特有的。正如印度前总理尼赫鲁所说“世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”一个中国人只要学会了汉字，学会了中文，就能够听说读写。中华文化的基因就融入了他的骨髓里、血液中。
汉字不仅优美，而且在产生之初就潜藏丰富的内涵与审美。汉字从产生之初，就是一种既表音又表意的文字，这是拼音文字如英文、德文、法文无法比拟的。汉字的创造更表现了先人无比的智慧，是先民对世界万事万物规律的总结。比如，“不”字，甲骨文是“小鸟飞向天空”，为什么古人用小鸟飞向天空来表达“不”，否定、决绝的意思呢？为什么不是鱼儿游向大海，怪兽奔向森林？因为先民根据当时的生产生活条件，“小鸟飞向天空”，人们再也没有办法找回来，所以这种否定，得不到或失去更决绝、更彻底。鱼儿游向大海，怪兽奔向森林，是可以通过捕鱼和狩猎的方式有可能追回来。这就是古人的智慧，汉字的魅力，世界上还没有哪种文字，在产生之初就有如此丰富的内涵。
中国文字，中华文化将随着中国的崛起而成为中国最大的“软实力”影响世界，影响人类。
2.家训文化
中国是一个传统的农业社会，家庭、家族和宗族是农业社会最核心的要素，以家庭、家族和宗族为核心的农业社会对“血缘”更为看重。西方是一个以游牧、航海为主的民族，自由、奔放和勇敢是他们主要特点，以“血缘”为纽带的社会关系相对淡漠，追求自我价值，以个人为中心是西方社会的突出特点。因此，中国社会与西方社会在“质”上有很大差别，即中国社会的构建是以家庭为基础，进而衍生出一套中国式的社会关系和生活方式，西方社会的形成是以个人为基础，继而产生出一套西方化的社会关系和生活方式。
长达数千年的家训文化，家庭伦理衍生出“舍己为家”和“保家卫国”的家国同构的社会传统、“修身齐家治国平天下”的信念，把个人追求与社会理想统一起来了，由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下。这种价值观念又转化为强烈的民族认同感和国家凝聚力。中华文化生生不息，家训文化、家国同构文化功不可没。
3.诗词
中国的古诗词让中国人引以为傲。中国古典诗歌源远流长，绚丽夺目，在3000多年的发展过程中，数量之多，质量之精，让中国人叹为观止，更让外国人羡慕不已。中国古典诗歌的魅力在于以诗歌的形式，表现了对国家命运的关怀；对人民疾苦的同情；对正义、自由的歌颂；对邪恶、黑暗的愤懑；对美好爱情的追求向往；对亲情友情的永远怀念；对祖国大好山河的极致赞美；对人生悲欢离合的深情描绘。
从《诗经》“窈窕淑女，君子好逑”的美好爱情，到屈原《离骚》里的“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民生关怀，到刘邦《大风歌》里“大风起兮云飞扬，加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”的壮志豪情，到曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨战乱，再到后来的“诗仙”李白，“诗圣”杜甫等等。中国古典诗歌对中华民族来说，它不仅仅是文学艺术，更是一种生存方式和表达方式，它积淀和养成了整个中华民族的文化体系、思维模式和民族性格，世界上没有哪一种语言、哪一种文学像中国的诗歌那样优美而意味悠长。诗词是中国人独有的表达体系，含蓄而优雅。诗词给了中国人一份诗意的生活，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。诗词构筑了中国人特有的集体意识。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”“慈母手中线，游子身上衣”“举头望明月，低头思故乡”。这些古诗词早已在我们的血液里，在脑海里，在心灵深处留下深深的烙印。
中华诗词让我们的民族大气磅礴，中华诗词是我们每个人的骨气和底气，也是我们每一个中华儿女文化自信的动力[3]。
二、以“历史参照”树自信
“近百年来中国经受了前所未有的历史风雨，终能做出正确抉择，取得一个又一个令世界瞩目的可贵进展，往往是由于中华传统文化在其中起着深层作用。”[4]回顾历史，中国历史可分为三个阶段。
第一阶段称之为“中国之中国”，先秦以前，与世界其他古文明同时存在，但受生产力等因素的制约，文明古国之间几乎没有交流，但在中国内部出现了“诸子百家，百家争鸣”的文化高潮。
第二阶段称之为“亚洲之中国”，从秦朝开始到1840年鸦片战争发生，这一时期中国与其他国家，主要是亚洲国家有交流，有矛盾。虽然有像马可·波罗这样的欧洲人来中国，并写下《马可·波罗游记》，但这一时期交流更多的是局限于亚洲地区，比如西汉的张骞出使西域，唐代开创的万邦来朝的盛况。张骞出使西域，意义在于开拓了举世闻名的“丝绸之路”；促进了中国与西域之间的政治、经济、军事和文化的交流，实现了汉夷之间的第一次文化交融，丰富了汉族人民的文化生活；促进了人类文明的发展。
第三阶段称之为“世界之中国”，主要从1840年鸦片战争开始，西方用坚船利炮强行打开中国国门，中国从此饱受战乱，历经磨难。这一阶段又分为前后两个部分，前一部分是长达一个世纪（1840-1949）的中国备受欺辱，在艰难与斗争中寻求中国出路。后一部分是从1949年开始，中国真正获得了民族独立，在独立自主的基础上，中国以积极开放的姿态，主动开放国门，向西方学习，奋起追赶，中国迅速崛起，震撼了世界。
总之，中华文化是历史悠久的文化，也是饱经忧患的文化，我们经历了辉煌与艰难，停滞与突破，危机与转机，彷徨与沉淀，尤其是中晚清以来，古老的中华民族遭遇了日新月异的西方工业文明，受到了严重的挑战与欺辱，付出了沉重的代价，也获得了醍醐灌顶的洗礼。今天在新的历史起点上，在中国共产党的领导下，中国已经开始了中华文化复兴的伟大征程。
三、以“现实努力”促自信
（一）现状分析
目前，国民对中华文化的认知，据“中国公众文化自信指数调查”发现：其一，公众认为，文化自信是对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化保持尊敬和自豪感，传承并发扬自身文化特色，既不自卑，也不自大。由此我们可以看出公众对文化自信的理解更加趋于理性，既不盲目自卑，也不妄自尊大。其二，目前仍存在公众对于传统文化“认同高、认知低”的窘境。我们需要特别注意“认同高、认知低”的文化现象。所谓“认同高、认知低”，即对中华文化是有感情的，是认同的、认可的、接纳的。但对于中华文化的具体内容优点与不足、精华与糟粕、发展历程等，有相当一部分的人是不清楚的，真正的文化自信不应该是这样的，其实质是一种文化不自信的表现，这一现象可以从人的因素和文化的因素两个方面来分析。
从人的因素来看，中国的发展还存在着贫富差距，尤其是受城乡二元体制的影响，有相当一部分的人还处于贫困的生活状态， “仓廪实，而知礼节”，如果有一些人连吃饭、基本的温饱都存在问题，他们没有心思或者说没有条件去关心、关注文化，更不可能去深入了解中华文化。
从文化的因素来看，文化的全球化、多元化，使文化的选择、文化的消费琳琅满目，目不暇接。大众文化、娱乐文化与精英文化、高端文化如何取舍？两者很难取舍，高端文化、精英文化在一定程度上更能代表一个国家、一个民族的优秀文化，比如先秦诸子、孔孟老庄、屈原司马迁、李白杜甫等，不仅能代表民族，还可以跨越国界。比如现在的孔子学院，已经走出国门，走向世界；文化的大众化更能代表民意，代表民众的喜好，但是文化的大众化以及文化消费的便利化、舒适化、网络化，一定程度上会使民族文化空心化、浅薄化。
所以想摆脱“认同度高，认知度低”文化自信的困境，必须真正处理好大众文化、娱乐文化与精英文化、高端文化的关系，文化与市场的关系[5]。我们应该建立和形成一个十分完善、可靠的文化价值评判标准和评判体系，来引导大众文化、娱乐文化和高端文化、精英文化各自有序、充分发展。并且让高端文化、精英文化成为我们的主流文化。
（二）现实努力
中国的急剧发展，大大改善了中华儿女的生活质量，但同时也使我们的文化生活、精神走向、价值观念出现一些困扰与失范、忧虑与紧张，这是正常也是必然的。精神层面的文化建设是一个润物细无声的过程，我们需要有足够的定力与稳健。
虽然我们已经取得了很大的成就，比如传统文化深入人心，公众对中华文化认同、认知度逐步提高等，但我们面临更多的是问题、难题。比如文化体制改革的问题，文化的创新与转化问题等，在面对问题、难题时应该秉持怎样的原则和理念？
总的原则就是以马克思主义理论为指导，在中国共产党的领导下，在弘扬中国传统文化的基础上，时刻保持改革创新，与时俱进，在“变”与“不变”中，实现中华文化的传承与发展、创新与自信。
不变的东西是我们一定要坚持的，弘扬“社会主义核心价值观”不能变，弘扬优秀传统文化不能变，因为它是文化发展的目标方向，它能规范文化秩序，为我们提供价值尺度和是非标准。秉持不变，才能够使中华文化在发展中“万变不离其宗”。
四、以“未来展望”提自信
未来，对中国而言，挑战与机遇并存，但我们应该更好地把握机遇。中国正在崛起，她的崛起是一个文明型国家的崛起，中国带给世界的是合作共赢，比如“一带一路”战略，是构建“人类命运共同体”的实质性的创举，她为人类、为世界提供一种新型文明，一种新型道路。
未来的中国，首先是中国的中国。我们比任何时候都清楚中国的历史、现在与未来，比谁都清醒中国未来的路该如何走，依据什么样的国情，坚持什么样的道路。中国在数千年的磨砺与奋进中创建了自成体系的道路与文明。中国与众不同，又虚怀若谷，愿意博采众长，借鉴一切先进的东西，并且坚持自己的独特性。中国必然会深刻影响人类和世界的未来。
未来的中国，也是亚洲的中国。我们比过去任何时候都认识到自己是亚洲的一部分，认识到自己与亚洲其他国家长期文明交流互鉴的历史。作为人类主要文明的发源地，作为世界经济最具活力的地区，就像历史上在丝绸之路所做的那样，中国也许可以引导人类文明走出西方文明唯我独尊、唯我独大的困境[6]。
未来的中国，更是世界的中国。世界有多种文明，中国和世界任何一种文明有着千丝万缕的联系。如果文明走向分歧，那将是人类的灾难；如果走向共赢，那是人类的希望。让希望战胜灾难，中国作为这种努力的中坚力量，在推动世界不同文明合作、共赢、和平、繁荣，构建“人类命运共同体”的过程当中，提供中国智慧、中国方案和中国经验[7]。中国智慧、中国经验的核心是什么？是中华民族和中华文明的基本价值的展开和实现过程；全球化时代背景下，为人类提供另一种具有历史合理性和永续生命力的文化选择；马克思主义中国化的成果，文明型国家文化实践的成果；不是西方价值的补充，而是绵延千年、自成体系的具有普遍性的价值。
我们应该秉持“不忘本来，吸收外来，面向未来”的初衷。不忘初心，方得始终。中华民族“文化自信”一定会实现！
【参考文献】
[1][2][4]王蒙.王蒙谈文化自信[M].北京：人民出版社，2017：173、174、6-7.
[3]张维为.中国人，你要自信[M].北京：中信出版社，2017：27.
[5]王桂兰.主流文化认同研究[M].郑州：河南人民出版社，2013：12.
杨 显
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